The Kosel HaMaaravi

Au sujet du Kosel

Le Kosel HaMaaravi n'est pas un kever. C'est un vestige du mur de soutènement occidental de Har HaBayis, la plateforme du Beis Hamikdash, construit aux jours d'Hérode. Ce n'est pas un mur du Sanctuaire lui-même. Depuis de nombreuses générations, les Yidden viennent ici davener, aussi près que nous le pouvons du lieu du Beis Hamikdash.

Chazal enseignent que la Shechinah ne s'éloigne jamais du Kosel HaMaaravi. Cet enseignement est couramment cité de Shemos Rabbah 2:2 (et il apparaît dans des midrashim apparentés). Nous le rapportons comme Chazal l'ont dit, sans y ajouter de prétentions nôtres.

Un minhag de longue date est de placer une tefillah écrite — un petek ou kvittel — dans une fente entre les pierres. De temps à autre, les notes sont retirées avec respect, avant les Yomim Tovim, et enterrées sur Har HaZeisim, comme sheimos. Votre kvittel sera placé dans le Kosel de cette manière, et vous recevrez une photographie de lui là, plié ou portant un numéro, de sorte que la tefillah elle-même n'est pas lisible.

Il n'y a pas de yahrzeit au Kosel. On vient à toute heure. Un minyan de vasikin au Kosel est une pratique bien connue, et beaucoup viennent Erev Rosh Chodesh. La coutume de venir, ou d'envoyer une tefillah, pendant quarante jours consécutifs est un minhag plus tardif, et n'est mentionnée ici que comme un minhag, non comme un chiyuv.

Contexte historique

Les assises visibles d'énormes pierres sont hérodiennes. Des assises plus hautes furent ajoutées dans des siècles plus tardifs. De 1948 à 1967, sous la domination jordanienne, les Juifs ne pouvaient pas venir au Kosel davener. En juin 1967, pendant la Guerre des Six Jours, la Vieille Ville passa sous contrôle israélien, et les Yidden revinrent au Kosel. La place devant le mur fut ensuite agrandie. Le site est administré avec un rabbin officiel du Kosel, et une fondation du patrimoine prend soin des pierres et des notes qui y sont placées.