The Kosel HaMaaravi

Sobre el Kosel

El Kosel HaMaaravi no es un kever. Es un resto del muro de contención occidental de Har HaBayis, la plataforma del Beis Hamikdash, construido en los días de Herod. No es un muro del Santuario mismo. Durante muchas generaciones los Yidden vienen aquí a daven, tan cerca como podemos del lugar del Beis Hamikdash.

Chazal enseñan que la Shechinah nunca se aparta del Kosel HaMaaravi. Esta enseñanza se cita habitualmente de Shemos Rabbah 2:2 (y aparece en midrashim afines). La traemos como la dijeron Chazal, sin añadir pretensiones nuestras.

Un minhag de larga data es colocar una tefillah escrita — un petek o kvittel — en una grieta entre las piedras. De vez en cuando las notas se sacan con respeto, antes de los Yomim Tovim, y se entierran en Har HaZeisim, como sheimos. Su kvittel se colocará en el Kosel de ese modo, y recibirá una fotografía de él allí, doblado o con un número, de modo que la tefillah misma no se puede leer.

No hay yahrzeit en el Kosel. La gente acude a todas horas. Un minyan de vasikin en el Kosel es una práctica bien conocida, y muchos vienen Erev Rosh Chodesh. La costumbre de venir, o de enviar una tefillah, durante cuarenta días consecutivos es un minhag posterior, y aquí se menciona solo como minhag, no como un chiyuv.

Trasfondo histórico

Las hiladas visibles de piedras enormes son herodianas. Hiladas superiores se añadieron en siglos posteriores. De 1948 a 1967, bajo el dominio jordano, los judíos no podían ir al Kosel a daven. En junio de 1967, durante la Guerra de los Seis Días, la Ciudad Vieja pasó a control israelí, y los Yidden volvieron al Kosel. La plaza frente al muro se amplió después. El sitio se administra con un rabino oficial del Kosel, y una fundación del patrimonio cuida de las piedras y de las notas que se colocan allí.