The Kosel HaMaaravi

Über den Kosel

Der Kosel HaMaaravi ist kein Kever. Er ist ein Überrest der westlichen Stützmauer von Har HaBayis, der Plattform des Beis Hamikdash, erbaut in den Tagen Herods. Er ist keine Mauer des Heiligtums selbst. Seit vielen Generationen kommen Yidden hierher zu davenen, so nah wie wir dem Ort des Beis Hamikdash kommen können.

Chazal lehren, dass die Shechinah nie vom Kosel HaMaaravi weicht. Diese Lehre wird gewöhnlich aus Shemos Rabbah 2:2 angeführt (und erscheint in verwandten Midrashim). Wir bringen sie, wie Chazal sie gesagt haben, ohne eigene Behauptungen hinzuzufügen.

Ein langjähriger Minhag ist, eine geschriebene Tefillah — ein Petek oder Kvittel — in einen Riss zwischen den Steinen zu legen. Von Zeit zu Zeit werden die Zettel mit Achtung herausgenommen, vor den Yomim Tovim, und auf Har HaZeisim begraben, wie Sheimos. Ihr Kvittel wird auf diese Weise in den Kosel gelegt, und Sie erhalten eine Fotografie davon dort, gefaltet oder mit einer Nummer, sodass die Tefillah selbst nicht lesbar ist.

Am Kosel gibt es keinen Jahrzeit. Man kommt zu allen Stunden. Ein Vasikin-Minyan am Kosel ist eine bekannte Praxis, und viele kommen Erev Rosh Chodesh. Der Brauch, vierzig aufeinanderfolgende Tage zu kommen oder eine Tefillah zu senden, ist ein späterer Minhag und wird hier nur als Minhag erwähnt, nicht als Chiyuv.

Historischer Hintergrund

Die sichtbaren Lagen riesiger Steine sind herodianisch. Höhere Lagen wurden in späteren Jahrhunderten hinzugefügt. Von 1948 bis 1967, unter jordanischer Herrschaft, konnten Juden nicht zum Kosel kommen, um zu davenen. Im Juni 1967, während des Sechstagekriegs, kam die Altstadt unter israelische Kontrolle, und Yidden kehrten zum Kosel zurück. Der Platz vor der Mauer wurde später vergrößert. Die Stätte wird mit einem amtlichen Rabbiner des Kosel verwaltet, und eine Stiftung für das Erbe sorgt für die Steine und für die dort gelegten Zettel.