Rabbi Shimon bar Yochai zy"a

Жизнеописание

Рабби Шимон бар Йохай зи"а, Рашби, был танна, ведущий талмид рабби Акивы. После трагедии талмидим рабби Акивы он назван среди пяти, продолживших учение (Йевамот 62б). Его слова проходят через Бавли, Йерушалми и мидрашим, и он — основание и халахи, и позднейшей каббалы.

Гемара в Шаббос 33б рассказывает, что после того как он критически отозвался о римских делах, был вынесен смертный приговор. Он скрывался с сыном, рабби Элазаром, сначала в бейс мидраше, затем в пещере, двенадцать лет, а потом ещё двенадцать месяцев — тринадцать лет всего — пока Бат Кол не сказала, что они могут выйти. Им были даны рожковое дерево и источник. Гемара не называет пещеру. Более поздняя традиция отождествляет её с пещерой в Пекиине. Эта страница следует Гемаре в рассказе и упоминает Пекиин как то позднейшее отождествление.

Зохар традиционно приписывается рабби Шимону бар Йохаю и его кругу. Сефер в том виде, в каком он у нас есть, впервые распространился в тринадцатом веке; евреи издавна принимали его как его Тору. Там, где учёные обсуждают историю текста, страница оставляет это как известную махлокес в академической литературе, не умаляя месоры.

Он и его сын рабби Элазар похоронены в Мероне. В Лаг ба-Омер 5781 (2021) сорок пять нешамот погибли в трагедии давки на гилуле. Мы упоминаем это только чтобы помнить их. Шлиах в Эрец Исраэль относит ваш квиттель к циюн и присылает фотографию.

Исторический фон

Мерон уже в Средние века был местом паломничества, в том числе к кеварим Гиллеля и Шаммая, часто около Песах шени. Со времён каббалистов Цфата в шестнадцатом веке гилула Рашби в Лаг ба-Омер стала центральным собранием, с минхагим костров и первой стрижки ребёнка. Комплекс над кеварим не раз отстраивали и расширяли.

До него и после него