Me'aras Hamachpelah

Biografia

Me'aras Hamachpelah em Chevron é o kever dos Avos e das Imahos: Avraham e Sarah, Yitzchak e Rivkah, Yaakov e Leah. A própria Torah o regista. Avraham Avinu comprou a caverna e o campo a Efron the Chitti, em Kiryas Arba, que é Chevron, como lugar de enterro para Sarah Imeinu (Bereishis 23). Yitzchak e Yishmael enterraram Avraham ali (Bereishis 25:9). Yitzchak foi niftar em Chevron e foi enterrado por Esav e Yaakov (Bereishis 35:27–29). Antes da sua petirah, Yaakov Avinu mandou que o enterrassem na me'arah com os seus pais, e disse que já ali tinha enterrado Leah (Bereishis 49:29–31). Yosef e os seus irmãos cumpriram essa tzavaah (Bereishis 50:13). Rochel Imeinu não está enterrada aqui; a Torah diz que foi enterrada no caminho para Efras, que é Beis Lechem (Bereishis 35:19, 48:7).

Uma tradição de Chazal, que não está dita nesses pesukim, é que também Adam e Chava estão enterrados na me'arah. Isto é trazido em Eruvin 53a e Bava Basra 58a, no relato de Rabbi Bena'ah que assinalou as cavernas, e em midrashim posteriores e no Zohar. Nesta página menciona-se apenas como tradição de Chazal, não como um pasuk.

As salas que os visitantes veem hoje têm cenotáfios — estruturas comemorativas sobre os kevarim tradicionais. As cavernas em si, debaixo do edifício, há muito estão fechadas à entrada ordinária. Um shliach em Chevron leva o vosso kvittel e envia de volta uma fotografia, como nos outros kevarim deste sítio.

Não há um yahrzeit acordado para os Avos. Em Rosh Hashanah 10b–11a, Rabbi Eliezer sustenta que os Avos foram niftar em Tishrei, e Rabbi Yehoshua sustenta Nisan; nenhum indica um dia do mês. Alguns luachs posteriores listam o 1 de Teves para Avraham Avinu, mas essa data exacta não está em Bava Basra 91a, por vezes citada para isso. O ajuntamento bem conhecido hoje é Shabbos Chayei Sarah em Chevron. A forma tradicional do kvittel aqui é a mesma que noutros lugares: cada nome como Nome ben ou bas o nome da mãe, com uma bakashah, davening no zechus dos Avos e das Imahos. Não se encontrou um nusach especial próprio desta me'arah.

Contexto histórico

O grande recinto de pedra que se ergue sobre a me'arah é geralmente datado por historiadores e arqueólogos de Herod, no século I a.e.c., com muros do mesmo tipo que os muros de contenção de Har HaBayis. Em séculos posteriores o recinto foi usado como igreja e como mesquita (a mesquita Ibrahimi). Sob o domínio mameluco, a partir do sultão Baybars na década de 1260, foi vedada a entrada a não muçulmanos; aos judeus só era permitido chegar até um degrau da escadaria oriental — mais tarde fixado como o sétimo degrau — até 1967, quando Chevron passou ao controlo israelita e os judeus puderam entrar de novo. Chevron teve uma comunidade judaica durante muitos séculos, uma das quatro cidades santas de Eretz Yisroel. Nos tumultos de agosto de 1929, sessenta e sete judeus foram assassinados em Chevron, e a comunidade antiga ficou quebrada; os britânicos evacuaram os sobreviventes. Depois de 1967 voltou uma presença judaica, incluindo Kiryat Arba (1968) e, mais tarde, bairros na cidade. Hoje o recinto é usado por judeus e por muçulmanos, e o acesso a algumas salas, incluindo a sala de Yitzchak e Rivkah, está limitado a certos dias.