Me'aras Hamachpelah

Biografía

Me'aras Hamachpelah en Chevron es el kever de los Avos y las Imahos: Avraham y Sarah, Yitzchak y Rivkah, Yaakov y Leah. La propia Torah lo registra. Avraham Avinu compró la cueva y el campo a Efron the Chitti, en Kiryas Arba, que es Chevron, como lugar de enterramiento para Sarah Imeinu (Bereishis 23). Yitzchak e Yishmael enterraron allí a Avraham (Bereishis 25:9). Yitzchak fue niftar en Chevron y fue enterrado por Esav y Yaakov (Bereishis 35:27–29). Antes de su petirah, Yaakov Avinu mandó que lo enterraran en la me'arah con sus padres, y dijo que ya había enterrado allí a Leah (Bereishis 49:29–31). Yosef y sus hermanos cumplieron esa tzavaah (Bereishis 50:13). Rochel Imeinu no está enterrada aquí; la Torah dice que fue enterrada en el camino a Efras, que es Beis Lechem (Bereishis 35:19, 48:7).

Una tradición de Chazal, que no está dicha en esos pesukim, es que también Adam y Chava están enterrados en la me'arah. Esto se trae en Eruvin 53a y Bava Basra 58a, en el relato de Rabbi Bena'ah que marcó las cuevas, y en midrashim posteriores y en el Zohar. En esta página se menciona solo como una tradición de Chazal, no como un pasuk.

Las salas que los visitantes ven hoy tienen cenotafios: estructuras conmemorativas sobre los kevarim tradicionales. Las cuevas mismas, bajo el edificio, llevan mucho tiempo cerradas a la entrada ordinaria. Un shliach en Chevron lleva su kvittel y envía de vuelta una fotografía, como en los demás kevarim de este sitio.

No hay un yahrzeit convenido para los Avos. En Rosh Hashanah 10b–11a, Rabbi Eliezer sostiene que los Avos fueron niftar en Tishrei, y Rabbi Yehoshua sostiene Nisan; ninguno da un día del mes. Algunos luachs posteriores enumeran el 1 de Teves para Avraham Avinu, pero esa fecha exacta no está en Bava Basra 91a, que a veces se cita para ello. La reunión bien conocida hoy es Shabbos Chayei Sarah en Chevron. La forma tradicional del kvittel aquí es la misma que en otros lugares: cada nombre como Nombre ben o bas el nombre de la madre, con una bakashah, davening en el zechus de los Avos y las Imahos. No se encontró un nusach especial propio de esta me'arah.

Trasfondo histórico

El gran recinto de piedra que se alza sobre la me'arah es fechado generalmente por historiadores y arqueólogos en Herod, en el siglo I a. e. c., con muros del mismo tipo que los muros de contención de Har HaBayis. En siglos posteriores el recinto se usó como iglesia y como mezquita (la mezquita Ibrahimi). Bajo el dominio mameluco, desde el sultán Baybars en la década de 1260, se prohibió la entrada a quienes no eran musulmanes; a los judíos solo se les permitía llegar hasta un escalón de la escalera oriental — más tarde fijado como el séptimo escalón — hasta 1967, cuando Chevron pasó a control israelí y los judíos pudieron entrar de nuevo. Chevron tuvo una comunidad judía durante muchos siglos, una de las cuatro ciudades santas de Eretz Yisroel. En los disturbios de agosto de 1929, sesenta y siete judíos fueron asesinados en Chevron, y la comunidad antigua quedó quebrada; los británicos evacuaron a los supervivientes. Después de 1967 volvió una presencia judía, incluida Kiryat Arba (1968) y, más tarde, barrios en la ciudad. Hoy el recinto lo usan judíos y musulmanes, y el acceso a algunas salas, incluida la sala de Yitzchak y Rivkah, está limitado a ciertos días.