Me'aras Hamachpelah

Lebensbeschreibung

Me'aras Hamachpelah in Chevron ist der Kever der Avos und der Imahos: Avraham und Sarah, Yitzchak und Rivkah, Yaakov und Leah. Die Torah selbst bezeugt dies. Avraham Avinu kaufte die Höhle und das Feld von Efron the Chitti, in Kiryas Arba, das ist Chevron, als Begräbnisstätte für Sarah Imeinu (Bereishis 23). Yitzchak und Yishmael begruben Avraham dort (Bereishis 25:9). Yitzchak wurde in Chevron niftar und von Esav und Yaakov begraben (Bereishis 35:27–29). Vor seiner Petirah gebot Yaakov Avinu, dass man ihn in der Me'arah bei seinen Vätern begrabe, und sagte, er habe Leah bereits dort begraben (Bereishis 49:29–31). Yosef und seine Brüder erfüllten diese Tzavaah (Bereishis 50:13). Rochel Imeinu ist hier nicht begraben; die Torah sagt, sie sei auf dem Weg nach Efras, das ist Beis Lechem, begraben worden (Bereishis 35:19, 48:7).

Eine Tradition von Chazal, die in diesen Pesukim nicht steht, ist, dass auch Adam und Chava in der Me'arah begraben sind. Dies wird in Eruvin 53a und Bava Basra 58a gebracht, in der Erzählung von Rabbi Bena'ah, der die Höhlen kennzeichnete, sowie in späteren Midrashim und im Zohar. Auf dieser Seite wird es nur als Tradition von Chazal erwähnt, nicht als Pasuk.

Die Räume, die Besucher heute sehen, enthalten Kenotaphe — Gedenkbauten über den traditionellen Kevarim. Die Höhlen selbst, unter dem Gebäude, sind seit langem für den gewöhnlichen Eintritt geschlossen. Ein Shliach in Chevron bringt Ihr Kvittel und sendet eine Fotografie zurück, wie bei den anderen Kevarim auf dieser Seite.

Es gibt keinen einvernehmlichen Jahrzeit für die Avos. In Rosh Hashanah 10b–11a hält Rabbi Eliezer, dass die Avos in Tishrei niftar wurden, und Rabbi Yehoshua hält Nisan; keiner nennt einen Tag des Monats. Einige spätere Luachs führen den 1. Teves für Avraham Avinu an, aber dieses genaue Datum steht nicht in Bava Basra 91a, das manchmal dafür angeführt wird. Die heute bekannte Versammlung ist Shabbos Chayei Sarah in Chevron. Die traditionelle Form des Kvittel ist hier dieselbe wie anderswo: jeder Name als Name ben oder bas der Name der Mutter, mit einer Bakashah, im Davening im Zechus der Avos und der Imahos. Ein besonderer Nusach, der nur dieser Me'arah eigen wäre, wurde nicht gefunden.

Historischer Hintergrund

Die große steinerne Einfriedung über der Me'arah wird von Historikern und Archäologen weithin in die Zeit Herods im ersten Jahrhundert v. d. Z. datiert, mit Mauern derselben Art wie die Stützmauern von Har HaBayis. In späteren Jahrhunderten diente der Komplex als Kirche und als Moschee (die Ibrahimi-Moschee). Unter mamlukischer Herrschaft, seit Sultan Baybars in den 1260er Jahren, war Nichtmuslimen der Eintritt verwehrt; Juden durften nur bis zu einer Stufe der östlichen Treppe — später als die siebte Stufe festgelegt — bis 1967, als Chevron unter israelische Kontrolle kam und Juden wieder eintreten konnten. Chevron hatte über viele Jahrhunderte eine jüdische Gemeinde, eine der vier heiligen Städte von Eretz Yisroel. Bei den Unruhen im August 1929 wurden in Chevron siebenundsechzig Juden ermordet, und die alte Gemeinde wurde zerschlagen; die Briten evakuierten die Überlebenden. Nach 1967 kehrte eine jüdische Gegenwart zurück, einschließlich Kiryat Arba (1968) und späterer Viertel in der Stadt. Heute wird der Komplex von Juden und Muslimen genutzt, und der Zugang zu einigen Räumen, darunter die Halle von Yitzchak und Rivkah, ist auf bestimmte Tage beschränkt.