Me'aras Hamachpelah

Жизнеописание

Меарат ха-Махпела в Хевроне — это кевер Авот и Имахот: Аврахама и Сары, Ицхака и Ривки, Яакова и Леи. Сама Тора об этом свидетельствует. Аврахам Авину купил пещеру и поле у Эфрона хитти, в Кирьят-Арбе, то есть в Хевроне, как место погребения для Сары Имену (Берешит 23). Ицхак и Ишмаэль похоронили там Аврахама (Берешит 25:9). Ицхак был нифтар в Хевроне и был похоронен Эсавом и Яаковом (Берешит 35:27–29). Перед своей петирой Яаков Авину повелел похоронить его в меаре с отцами и сказал, что уже похоронил там Лею (Берешит 49:29–31). Йосеф и его братья исполнили эту цаваа (Берешит 50:13). Рахель Имену здесь не похоронена; Тора говорит, что её похоронили по дороге в Эфрат, то есть в Бейт-Лехеме (Берешит 35:19, 48:7).

Предание Хазал, не сказанное в этих песуким, состоит в том, что в меаре похоронены также Адам и Хава. Это приводится в Эрувин 53а и Бава Батра 58а, в рассказе о рабби Бенаа, который отмечал пещеры, а также в более поздних мидрашах и в Зохаре. На этой странице это упоминается только как предание Хазал, а не как пасук.

В комнатах, которые посетители видят сегодня, стоят кенотафы — памятные сооружения над традиционными кеварим. Сами пещеры, под зданием, уже давно закрыты для обычного входа. Шлиах в Хевроне относит ваш квиттель и присылает фотографию, как и у других кеварим на этом сайте.

У Авот нет одного согласованного йорцайта. В Рош ха-Шана 10б–11а рабби Элиэзер считает, что Авот были нифтар в Тишрее, а рабби Йехошуа — в Нисане; ни тот ни другой не указывает дня месяца. Некоторые позднейшие луахы ставят 1 Тевета для Аврахама Авину, но этой точной даты нет в Бава Батра 91а, на которую иногда ссылаются. Известное ныне собрание — это Шаббос Хаей Сара в Хевроне. Традиционная форма квиттеля здесь та же, что и в других местах: каждое имя как Имя бен или бат имя матери, с бакашой, и молитва в зхут Авот и Имахот. Особого нусаха, принадлежащего только этой меаре, не найдено.

Исторический фон

Большая каменная ограда над меарой обычно датируется историками и археологами временем Ирода, первым веком до н. э., со стенами того же типа, что и подпорные стены Хар ха-Баит. В последующие века комплекс использовался как церковь и как мечеть (мечеть Ибрахима). При мамлюкской власти, со времён султана Бейбарса в 1260-х годах, немусульманам вход был запрещён; евреям дозволялось доходить только до ступени на восточной лестнице — позднее закреплённой как седьмая ступень — до 1967 года, когда Хеврон перешёл под израильский контроль и евреи снова смогли войти. В Хевроне веками была еврейская община, один из четырёх священных городов Эрец Исраэль. Во время беспорядков в августе 1929 года в Хевроне были убиты шестьдесят семь евреев, и старая община была разрушена; британцы эвакуировали уцелевших. После 1967 года еврейское присутствие вернулось, включая Кирьят-Арбу (1968) и позднейшие кварталы в городе. Сегодня комплексом пользуются и евреи, и мусульмане, а доступ в некоторые комнаты, в том числе в зал Ицхака и Ривки, ограничен определёнными днями.